按照之前的猜想假设，这个废墟圣殿会压制概率、死灵、星辰、黄昏途径以外的其他途径，就连“逆序”也会压制。这样的情况，让亚戈更倾向于“透特”塔罗的结构，而不是韦特塔罗的结构。

失落之书，与对应了“艺术”的途径有关，或者说就是那个途径的神秘物之类的事物。

到了现在，所谓的“巫师”，那些塔女士口中的“巫师的工具”，已经可以确定和各个途径有关了。

或许，每一个途径，都有一个“巫师工具”。

像看门人面具、像歌者面具一样的东西。

那么

概率途径的“工具”呢？

看门人面具能够“修正”或者“过滤”推动死灵途径神秘契合的认知力量。

但是，概率途径呢?

亚戈之前就有两种猜想。

第一，“系统”是对应概率途径的工具。

第二冥想牌。

当然，可能性并非只有冥想牌就是“巫师工具”，毕竟，他也不知道除却“巫师”之外，还有没有其他势力或个人制造了类似的物品。

仿照复制什么的。

亚戈并没有忘记关于冥想牌的“介绍”。

他也不知道是那异骸之书是否有欺骗他的事情，如果有，他也没办法证实。

但是

问题又来了。

冥想牌，并没有办法变成面具之类的东西。

无论是看门人面具还是歌者面具，都是可以改换姿态，变成面具外观的。

而且，他还有一个“影法师”面具。

一个缺失了内部镶嵌的宝石的面具。

逻辑上来说，“冥想牌是特殊的”或者“冥想牌不属于巫师工具的体系”这两种猜想的可能性最大。

当然，也有“冥想牌才是正常”的这种可能性在。

但亚戈也无法确认。

只能说，目前唯一最有可能的猜想，就是失落之书和对应“艺术”的卡巴拉路径、塔罗牌的猜想了。

而亚戈还有一个问题是

“巫师工具”。

失落之书，是不是“巫师工具”？

归根结底，他对于巫师工具的认知来自塔女士，来自废墟圣殿上的雕像，来自黑钟教会。

但是，他并没有确认另一件事。

那就是“黑钟教会的面具”和“巫师工具”是否能划等号？

他之前一直是把黑钟教会雕像的面具当成了“巫师工具”。

他认为黑钟教会使用了“巫师工具”，面具的姿态也是“巫师工具”本有的。

但是，如果说面具的姿态是后加的呢？

如无必要勿增实体的简易性原则，亚戈没有遵守的意思，思绪快速泛动。

不过，就在这个时候，在他观察着失落之书思考的时候，他翻动了一下失落之书。

而后? 在书页翻动中? 他看到，失落之书上? 又有原本的空白书页上出现了新的文字。

[他们都清楚。]

[他们都清楚！]

[假的！都是假的！都死了！都死光了！]

这一页上的文字? 相当简短，并且? 书写者的精神似乎不大稳定。

但是没有什么具体的信息。谁清楚？谁死了？什么是假的？

没有确定的、起码有个范围的名称，亚戈也不能随便乱猜? 看到几个词就过度联想的话? 先入为主很容易把他导向错误的方向。

警惕地，亚戈抬头扫了一眼那本没有丝毫动静的“系统”书后，再次翻动失落之书上的书页。

很快，他又找到了一页有文字的。

[白夜国度? 还真是没想到? 竟然是真的存在的。]

[这是个令人高兴的消息，我们学会