为不易。

蒲山云草堂的香火，有点类似佛家道门的半子孙丛林。云草堂一直姓叶，就像云窟福地一直姓姜。因为当代蒲山叶氏家主，叶芸芸喜欢穿黄衣，所以绰号黄衣芸。

先前桐叶洲山上，选出了一洲武道的历史十人。

在世之人，只有两位，除了那个悬佩竹剑背木枪的武圣吴殳，再就是喜穿黄衣的叶芸芸。

一男一女，两位武学泰斗，至今没有问拳记录，就像井水不犯河水，各自拳镇半洲。

只是前者喜欢单枪匹马走江湖，加上名声有褒有贬，自然不如黄衣芸和蒲山在桐叶洲那么一呼百应，影从云集。

私底下，山上修士对吴殳其实颇有怨言，理由就是这位武学第一人，既不着家，也不顾家。一场大战打下来，从头到尾，竟然只在别洲山河博取名声，凶狠出拳，杀妖不断，眼睁睁看着家乡山河沦为废墟。

裴钱轻声说道“师父，这位叶前辈，上次在黄鹤矶那边见面，好像就只是气盛瓶颈，底子也一般，就算勉强跻身十人之列，名次也该是垫底，至多排在第八第九的样子，不该是高居第六。”

山水邸报上边，竟然还有不少仙师，为黄衣芸打抱不平，觉得这个名次太低，怎么都该排在吴殳之后。

裴钱就觉得这种事情，岂可儿戏。

陈平安笑道“如果加上叶宗师的玉璞境修为，排在第六，问题不大。”

可如果单纯以武学论高下，确实如裴钱所说，武夫叶芸芸的名次垫底都悬乎。

这种事情，说得难听点，就是今人欺负古人不会开口说话了。

反观吴殳排在第四，倒是问题不大。

而蒲山云草堂的开山鼻祖，那位凭借六幅仙图开创蒲山拳法的天纵奇才，其实也才位列第五。

这位止境武夫，叶裕固，在供奉神位、依时祭祀的叶氏宗祠中，位列第三，同被尊奉为不迁之祖。

此人曾经在中土神洲闯下偌大名声，后来便有了个极有气魄的评价，“孑然一身，两甲子拳压三洲”。

所谓三洲，就是家乡桐叶宗，再加上北边的宝瓶洲和北俱芦洲了，至于那会儿的宝瓶洲，只能算是被拉壮丁拿来凑数的。

在陈平安看来，不出意外的话，叶裕固在武学巅峰时，尚未跻身止境最后一层的神到，估计正因为无法打破归真一层瓶颈，曾以行走天下换取气盛一境大气象的叶裕固，但是成效不大，当年才会不得不转去跻身玉璞境，以修士身份跻身了上五境，叶裕固自然就可以多出的寿命，用水磨功夫，慢慢打熬体魄底子，找机会在学武道路上百尺竿头更进一步。

只是叶芸芸只穿黄衣一事，让陈平安不由得想起了小宝瓶。

不知道这个黄衣芸，又涉及到了哪位高人、什么谶语。

陈平安思绪飘远，自家的仙都山青萍剑宗，不像上宗落魄山，多了个“剑宗”后缀，但就目前看来，崔东山是有意将下宗打造成一个庞然大物，剑修当然得有，这是一个剑道宗门千年不移的立身之本，只是各类练气士更多，这是一个山巅大宗门该有的枝繁叶茂。

较大的宗门山头，动辄数百人乃至千余人，比如正阳山，就是这类。宝瓶洲的神诰宗，由于拥有一座中等品秩的清潭福地，宗门在册弟子，甚至多达两千人，而中土神洲的一些大宗门，加上下宗和藩属山头，可以多达数万人，当然不可能全是练气士，会计入山中仙师家眷，以及各个峰头、仙府的扈从婢女，厨娘杂役等。

大致分祖师堂嫡传，内门，外门，形同一座京城的宫城，皇城，外城，再加上周边的藩属山头，就是京畿之地了，若还有下宗，则类似建造了一座陪都。

山中少人，就如无源之水。

可若是山门没有几种高妙道法传承，则是无本之木，一样留不住修道仙材，同样难有茂盛气象