想好炼制何等形制的法器，当看见如同玉璧的纯黑深晶，他当即想起上清道宗师司马承祯的《上清含象鉴剑图》，其中有“宝照含天地，神剑合阴阳”之语。玄微子当时丹剑两成，却尚未修成“九真玄光”，正需靠炼制含象天地之宝，来为自己印证道法。

后来伴随玄微子修成“九真玄光”，这一面“照影含光鉴”也终将炼成。或许是玄微子参修上清道法，与司马承祯这位上清宗师别有缘法，脱胎换骨之际，身心内外洞彻无尘，婴儿出现宛如新生，豁然领悟到司马宗师提及的“贞质内凝，湛然惟寂；清晖外莹，览焉遂通”。

相对于法剑斩灭魔幻、断却妖邪，在攻伐诛戮一途有所侧重，法镜是通过“镜射”、“含象”的妙用，以此洞察自我身心，并且借镜鉴反窥天地自然。

洞真上清的《明镜洞鉴之道》，主旨在于“天以清而容万物，水以澄而鉴众形”，意指人心本如湖海水面，清静之时便可镜照出天地万物本来面目，若是常保清净，便是法自然之道，四时和应、万化冥合，仙道不远矣。可要是心神受役于外物、奔劳于欲念，自然心神昏浊、不能澄清。

古人先贤更是明言——若修天清镜明、澄心静神而得内外洞彻，则至道成矣。

脱胎换骨之后，身心如婴儿新生，这当然不是指刚出生的柔弱婴儿。丹道中的婴儿境界，恰恰便是回归人心本源，那映照万物而没有偏见的纯粹心境。神识知觉仿佛挣脱枷锁，获得极大自由，哪怕没有法镜、不用什么法力灵能，也有超乎寻常的感知和洞察能力，整个世界都以全新的形式展现在眼前，所谓“豁然开朗”，莫外如是。

感知与洞察的超然，其实也跟肉身炉鼎的深刻转变有关，所谓半仙之体，在丹道次第中便是指经历脱胎换骨、蜕去凡胎的婴儿境界，也有些丹法也称此为元婴。

同样，借法镜修炼，除了身心超脱外，也能掌握玄妙法力，而且尤其注重“远见前知、遐照八极”，至于什么洞若观火、明察秋毫，更是如字面含义那样理解。

玄微子原本就能利用心灵异能施展圆光镜来探知侦测，更何况眼下脱胎换骨、炼成法镜。

一面法镜，不仅能照人照物，还能遍照山川草木、察知隐沦鬼神，仙家高人凭借法镜足可洞窥天地阴阳、三界十方。传闻司马承祯宗师借法镜精修九年，便可彻视千里无一物可隐。要是拿照影含光鉴施展预言侦测类型的法术，恐怕是法师学徒都能堪比专精预言系的高等法师。

照影含光鉴在炼成之际，就被玄微子赋予“镜射”、“含象”这两项最基础原始的妙用。前者容易理解，就相当于是“法术反转”的效果；后者就比较玄妙了，恐怕是具备短暂复制别人法术的效果。

而且按照《上清含象剑鉴图》所述，真正完备的法镜，本身也是一个取象天地、感通阴阳、运用四时、咸列八卦的复杂阵式，可以说法镜本身就是一个高度微缩的精密法坛。

其实就现在看来，照影含光鉴还远没有达到前辈先贤那样的洞观千里的大神通，法镜未来还要继续祭炼。照影含光鉴与北斗摇落剑一样，都是玄微子道法玄功根基的一部分。

而眼下玄微子化身携带照影含光鉴，更主要一个原因是利用这件法器护住自身，作为以深晶精粹炼制而成的法器，纯粹的心灵术士也可以进行同调施法，从而让深入星界的化身能够获得强大灵能共鸣保护，以免半巨人有什么不安分的举动，沿着化身侵攻本尊灵台。

……

化身在远方深山隐秘洞窟中专注心灵异能，玄微子本尊则在常青城的豪宅中会见众人。

能来到谒见厅中的，有珊多丽为首的几位星辰教团祭司，不凋金花会的拉贝尔和几位高等心灵武士，代表法师与炼金术师的提乌斯和伊赛索托斯，常青商会总代表海伯利安也跟他们站在一块。