，自己的得失而或喜或悲。前者是道家，后者为儒家。前者说人生得意的时候应该纵情欢乐，难道不应该吗？难道说得意的时候跟失意的时候是一个样子，不可能的，人毕竟是有感情的。后者说的应该是，不应该因为一时的得意而乐极生悲，也不应该因为一时的失败而妄自菲薄。成功或失败都应该被赋予该有的情感。如果说得到与失去，成功与失败，没有感情波动，那是不可能，只要心中有欲望，不可能不在乎那些外物。而无欲无求的人，世上几乎没有，“无欲本是欲”要是追求无欲这种境界，本来就是一种欲望。所以说我更赞同前者的观点，但是得意的时候不能过分高兴，你高兴个一天两天可以，别高兴个十天半个月，凡事都要有个度，不如意的时候可以悲伤，可以难过，但是悲伤难过之后，希望你能重拾信心继续向前。也不能说后者的观点不好，只能说我理解的不够深罢了。我很喜欢李白的诗，特别是这首《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”还有这首《自遣》唐代罗隐的“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”还有陶渊明的“得欢当作乐，斗酒聚比邻”李白的“暂伴月将影，行乐须及春”都很好。

怎样判断一个人有没有教养呢？好像很难。

其实也不难，一个人有没有教养，就看他得意时的姿态。

试想，一个取得一点小成就，或者一点点虚妄的名声就飘飘然，开始吹嘘自己看不起其他的人。或是一旦面对比他地位低的人，就开始居高临下的人。

这样的人，你会觉得他有教养吗？

古来，成功之士大多怀有谦逊之心，比如不耻下问的孔子三顾茅庐的刘备韬光养晦的曾国藩。

谦虚谨慎，其实也是一种美德和修养啊。

对于王剑来说，真正的问题永远不是什么龙亦菲的身份问题，真暴露了，大不了从此不出现在世人面前嘛。

真正的问题是，该如何定位以后的自己呢？

不过这个时候，两人却是记起了什么，这也许就是一种禁忌的男女关系，现任校长与自己的学生，却是……

杨过娶自己的师傅，自然是问题多多。

那宰相却是不动声色，说道“果然义不容辞。”

“切，不过是仗着手中武器得意，有种空手来打啊。”

王剑看了看那人，五大三粗，在因为缺乏蛋白质而普遍一群群普通市民消瘦的之中，却是足够强壮，自然不是普通人啊。

“有彩头吗，没彩头谁和你打，切。”

说完话，王剑转头对那宰相说道“这位尊敬的先生，也许你们可以对你们的子民进行大量的洗脑控制，我们的世界在你们的宣传机构嘴里是那么虚弱不堪，但请记忆起你的祖先，曾经与我们的土地如此相关，你知道我们的威能，你知道我们的力量，你知道我们的潜力，我们目前确实有些麻烦，有些人焦虑，有些人胆怯，有些人出卖，但并不意味着我们没有办法，事实上，如果两军对垒，你明白的，仅仅只是我的家乡那支地方上的部队，就足以歼灭贵国的所有军队了，哪怕你们残留了一部分底牌，也许桌子底下拥有的大宗师数量超过了对我们宣称的那样，但那又如何？你知道我们的实力，华国向来就是以绝对的实力统御这片全世界最美好的土地的，这一点，你懂。”

“大胆！”

“放肆。”

“住口。”

宰相忽然摇摇头，看着一无所知的王剑，却是说道“到底是年轻人，年轻气盛，不过，有冲劲，但是，年轻人啊，你怀揣着如此宝玉，来到我们的地方，难道不知道怀璧其罪的道理，这里多少王室子弟，可都没有一件法器，而你，不止一件……”

王剑一惊，却是下意识的看向龙亦菲，但到底有些智慧，