五品进入乾元山已有两百年，当年刚入道门，就能进入阐教门下，着实让他兴奋了好久。

刚进山门，乾元山上修道人便不下百人，很多都是天赋异禀之辈，在太乙真人的教导之下，都有所小成，而自己，也潜心修行，只是进境还是太慢了。

太乙真人作为修道人来讲，自是极厉害的人物，只是其性格，那是相当难伺候的。

传道、授业、解惑，太乙真人一样都不及格，这是乾元山上所有门人的共识。

倒不是说太乙真人修为不行，或者说解答不了，而是因为太乙真人压根就不在意这些事情。

首先，太乙真人收门人极为随意。比如五品自己，当年食了一株仙草得了机缘，但一直修到无门，说是散修都很勉强，但他也知与周围凡人已然不同，又不想被当成妖怪，所以自己便云游四方，找寻仙缘，这一日，自己经过一座仙山，看着山下盛景，便高兴的大喊了几声，接过就被已从天而降的仙人带进了乾元山，这就是太乙真人了。五品后来也曾问过太乙真人，真人却好似不记得一般，只说一时兴起。

再者，太乙真人对于门人修行也不甚在意。比如五品自己，刚入乾元山，就真正明白了什么叫“师傅领进门，修行在个人”，太乙真人会传一些功法，这些功法除了阐教正统功法，还有一些太乙真人自创的一些，但这些自创功法很多都没有完善，这导致很多门人修到一半，就发现不对劲，找到真人，太乙便会让其把这套功法忘了，再拿出一个更新的传与门下，这种情况，五品也遇到了两三次。

正因如此，导致了乾元山门人修行进展是千差万别。有的明明修行天赋极好，进山门数十年也是勇猛精进，可不知怎么回事就修差了路子，导致事倍功半的不在少数。所以，乾元山门人对所修行的功法向来是极为谨慎的，尤其是与其他仙山门人交流过后，很多门人现下只对阐教功法有兴趣，对太乙真人所创的功法就敬而远之了……

但不管如何，太乙真人又是乾元山门人极为喜欢的师尊，倒也不是因为他修为强大，而是因为太乙真人极为大方。

这种大方就体现在丹药、法器上面。

这是乾元山门人的底气所在，只要你敢张嘴，太乙真人便会十足十的满足你，但相应的，真人会考察你是否值得这些丹药或者法器，比如你修为进境让真人满意了，或者游历过程中得了好的灵物等等，但你若是达不到真人心中的标准，那你就惨了，相当长的时间内，不是被罚面壁，就是外放仙山。但这极大的刺激了仙山门人的修道热情。

而五品，便在这种氛围中成长起来的。

五品这两百年修道，有两个关键点，一个便是第一次渡劫，修道人的第一次渡劫并不是一次，而是两次。

一个是生死劫，凡人寿命在这个时代四五十年便是高寿，得了机缘，修了道术，或许能延长个数十年，但终有尽时，此时肉身强健，神魂却脆若游丝，该死未死，天劫自然来临。这一劫一般来说都会经历，也是大部分修道人陨落的时刻。只是也有极少一部分修道人，不用经历此劫，那就是修行速度远远把寿命的极限抛在身后，比如那些不到百年修到仙人之境的怪物，寿命已然万年计，自然不会在担忧此劫。

修道人所谓的与天地同寿，自是要修到圣人之境，既是所谓的混元大罗金仙。因为圣人已然能够沟通天地，不论是修为还是寿命都不是修道人可以揣度的；

其下便是大罗金仙了，这就是所谓的金仙大成之境，此时的修道人寿命自是没人统计过，因为如今成就此等修为的仙人还没有自认陨落的，都是死于斗法之中，但圣人自是无所不知的，所以在天尊口中，金仙寿命当以亿万年计，只是无法证实，已无法证伪；

再下便是金仙，此乃未经三灾，但修为足够堪比大罗金仙，只是神魂还