();
“杨继盛的这篇《十不可,五谬》让他披上了不畏强权、肝胆为国的光辉形象,但是细品此奏,呵呵,这就是一个典型的爱国贼奏疏,一个典型的反面教材,一个典型的自诩爱国,实则误国殃民的典型奏本!”
严世蕃一提到杨继盛的《十不可,五谬》奏疏,就忍不住嗤笑了起来。
“哦?”
赵文华向前倾了倾身体,竖直了耳朵,全神贯注的等着严世蕃记往下说。
“杨继盛的这《十不可,五谬》,乍一听很有道理,可是仔细品品,一条比一条荒谬,一条比一条可笑,足见杨继盛这傻吊爱国贼。我就随便举几条,比如说他的一不可,杨继盛说互市是和亲的别称,俺答逆贼践踏我朝皇帝陵墓,杀害我国老百姓,这是天大的仇恨,而我们岂能和他互市......这个傻吊,他连‘互市’和‘和亲’的概念都没有搞清楚,一派胡言乱语。和亲是用姻亲、血缘巩固关系,而互市不过是政治互信的基础上的贸易罢了。”
“还有他的二不可,以堂堂中国,与之互市,冠履倒置......这是什么意思?我堂堂大国难道就不能跟小部落互市了?只有门当户对才能做买卖吗?扯淡,难道说我钱多,就不能跟钱少的人做生意了?!我朝与周边附属小国的朝贡贸易,自太祖时代就绵延不断,何差鞑靼一个不落。也就只有杨继盛这种自以为是的傻吊才会有这种想法!”
“还有他的九不可,或俺答以下马索上直......杨继盛他读书读傻了吧,对贸易一窍不通,却还自以为是。互市,并不等于强买强卖,马匹的价格与马匹质量高低挂钩,马匹不好,可以不买,可以少钱,只要让有经验的商人辅助坐镇,就绝不会出现下等马卖出上等马的价格。”
“哈哈哈......至于他的十不可,简直要八人笑死。十不可:岁帛数十万,得马数万匹。十年以后,我们自己无帛可穿,如何是好?......杨继盛他去过江南没有,单是松江一地所出布匹,便可日以万计,以松江一地便足以换俺答逆贼所有马匹,还十年之后无帛可穿,毫无常识,简直滑天下之大稽!”
“勇气可嘉,但毫无可取之处,毫无治国理政眼光,根本不懂互市的价值所在,若能以区区互市而消边患,何乐而不为呢。一篇奏疏漏洞百出,搞不了别人,只能搞他自己。”
严世蕃对杨继盛的出名奏疏嗤之以鼻,一边点评,一边摇头讥笑不已。
“嗯,东楼兄言之有理啊,这么看来,这个姓杨的确实是虚有其实。”
赵文华听了严世蕃的评论,不由跟着的点了点头,以前还没太注意,现在听严世蕃这么一说,再品一品,好像确实是这样啊,杨继盛的这篇奏疏,确实言过其实了,他的建议和想法太偏激了,太不切实际了。
“严大人真知灼见,方正深以为然。杨继盛此人名不副实,太过自以为是,总以为天底下就他是对的,毫无自知之明,其实他才是最错的那个。”周方正紧跟着拍了严世蕃一记马屁,将杨继盛往尘埃里可劲儿踩。
严嵩听完严世蕃的评述后,皱着的眉头微微舒展了,端起茶杯,喝了一口茶,润了润嗓子。
“杨继盛还有一篇奏疏,那是他任山东诸城知县时弹劾当地知府张大年的,其中一条主张竟然是‘是岁大旱,颗粒无收,乃天罚知府主政之过也’......这黑锅扣的,都赶上圣上的待遇了,简直让人哭笑不得。”
严世蕃接着又提了杨继盛的另一个奏疏,同样嗤之以鼻,讥讽杨继盛乱用天人感应理论。
天人感应理论源于《尚书?洪范》,是中国古代一种古老的思想,到了汉代后渐渐成了儒教的神学术语。天人感应学说认为,天和人是相通、相互感应的,天能干预人事,人亦能感应上天。古