东南福建，就在宁忌与小贱狗已然踏上一段新的旅程之时，作为他出发之所的西南大地，也正处于一片生机勃勃的春日之中。

这一春日的所指并不仅仅局限于那每年皆至的四季变化，而是随着去岁百村试点的初步成功，土地改革的车轮正朝着成都平原上更为广阔的地方奔驰而去，这一令人陌生而又震惊的事物，正随着时间的推进，一刻不停地在这片平原的四野八方呼啸而过。

在一处一处的村庄当中，土地改革被按部就班地推到了预定的位置，有人迷惘、疑惑，有人不信、进而反抗，旁观者们先是冷然，而后震惊，继则在难以置信当中感到失落，也有人欢呼雀跃，有人写下诗篇，迎接一个新时代的到来。

这样的新时代并非一个简单的观念、一个令人振聋发聩的梗概，在成都的阳春三月里，这个春天的舆论场上，无数的观念正在被“新文化人”们整理得更为具体，抛洒出来，而激烈的对抗比过去的哪一刻都更为汹涌澎湃。

人们这才发现，在过去十余年间，宁毅所带领的华夏军核心成员们不断“纸上谈兵”式的文化推演所带出的那些成果，无论是平等还是四民，还是这样那样稀奇古怪的人文假设，在“土地改革”正式落地的这一刻，都已经被磨亮了刀锋，填充了子弹，人们结合这一巨大变化的现实，已经能够开始推导出种种伟大的未来前景，而一个个稚嫩的“新文化人”们，就在心潮澎湃之中，不断地开始丰富具体的理论体系。

任何单调的概念，所谓伟大的展望，在成体系的儒家理论以及上千年的实践样本前，事实上都是无力的，人们可以清晰地看到这些单调理论不可实现的各种理由到底是什么，因此在过去数年的大讨论当中，实际上还有各种的华夏军理论研究者，被外来的渊博儒者渐渐折服。但这一刻，准备了十余年、涉及不同方向的理论框架开始结合实践的步伐，体系开始对抗体系，空想的理论与展望，开始被现实所塑形。

于是陌生的巨人从陈旧的大地上开始舒展它的身躯，泥土与山峦被推开，隐约的雷鸣漫过原野。

在各路儒生与观察者的眼中，于数年的时间内与人为善的弑君者宁毅，终于开始展现他狂妄的想象与压倒整个时代的强大力量。

如果说十余年前他在金殿之上不顾一切的弑君，到后来灭儒的狂言，乃至于在成都平原击溃女真西路军的壮举，都还是处于人们能够理解范围内的想象，那么这一次“土地改革”的落地，就真的是超乎所有儒家高层想象边界的疯狂行为——历史上会有人做这样的事情，但几乎无一例外会变成有破坏而无创造的狂欢，有理智的人绝不会轻易为之，而无论以怎样的方式去做，它都会在短期内走向崩溃的结局。

但这一次，并没有。

华夏军以空前的组织度将这样的革新推进到名单上的每一个村庄，它抛弃了地方乡贤的配合，犹如剃刀般的重塑路途之上每一处村庄的样貌，不仅仅推开旧的抵抗，甚至在这种变革的推进途中，就开始吸纳新人，进行四民思想的培训与教育，而这样的实践则在一处处的舆论中心开始给过去十余年的“幻想”注入真正的生命。

小规模的对抗与厮杀正频繁地爆发，在成都，无数的人开始向华夏军的代表大会甚至宁毅本人进言，甚至一帮老儒在政府广场上“叩阙”，痛陈接下来的各种利害——他们已经顾不得先前与华夏军的“不共戴天”。

但宁毅岿然不动，而由他的意志与力量展现出的身影，这一刻，正笼罩在整个西南的天幕之下，将力量的桩子，刺入地底。

新的理论框架并不会就此摧毁旧的框架，甚至于在实践刚刚开始的眼下，它都不能说是占了上风；而依靠军队的暴力按部就班地推进土改，吸纳新人，也不可能在数年的时间内真正摧毁乡贤文化的庞大根系。但至少在这一刻，四民