政治课老师说，物资的匮乏让我国每年会有将近20万人，死于直接饥饿，或者由各种营养不良造成的疾病，所以号召大家节约粮食，同时多存粮票，只要每个人每个星期少用一张粮票，全国就能减少至少10的饥饿人口，尤其是作为大后方生产基地的卡德拉西亚人民，更应该减少浪费，多节省粮票……

卡妃跟父亲都是这么一直节省着过来的，每个星期节约至少三张粮票下来，一般是猪肉票、鱼票、腊肉票、水果票这类，反正家里就他们俩，只要把主食跟蔬菜用票换够，省省也完全够吃，也就逢年过节会稍微奢侈一下。

其实不止12区神殿门口存在以物易物，人们绕过市场、供销社进行交易的情况，不说节假日，平日里也都会出现农民进城、工人下乡，聚集到几个约定俗成的广场、小巷子里，摆地摊交易手头物品的情况，这种民间行为统称为“赶集”。

所有孩子都有见到过“赶集”，尤其是过节回乡下的时候，乡下的节日、宗教祭典是最热闹的，各种平日里见不到的商品琳琅满目不说，还有戏台、游街庆祝活动，都是孩子们最喜欢的事儿。

所以每当历史课上，讲到民生内容，不涉及经济学内容，就是商品贸易、航线货运时，就都会有同学问——商品不都是政府管控着的吗，为什么大家手上很有东西可以换的？政府军队不管的吗？

老师每次的回答十分简单但很详尽，计划票卷是绝对禁止流通的，一旦发现，就会按照涉及的物资量来进行重罚，课本上明文写着一个例子，私下个人间交易一百克粮票，发配前线戍边，一公斤大米的米票，直接判处死刑，目的是打击囤积居奇、挖国家墙角的奸商。

而民间赶集，既然不存在票卷间的交易，绕过了政府计划经济政策，就不属于奸商行为，是民众之间“感情交流”范畴，官方不但不会进行限制，反而会加以鼓励，场地以及维护秩序，这样有助于个人自发丰富自身的物资。

卡妃慢慢就想明白，回过味来，自己用白砂糖租借自行车的行为，也属于这种民间物资交流。

乡间村民的交换物资，以农作物为主，但属于集体合作社土地上的作物，自然都是属于国家，被看管着的，在村民用票卷在官方市场上、供销社里，换成自己私人物品，属于公家财产，私自采摘拿去交换、食用，都属于偷窃行为，按盗窃罪论处，一百克充军，一公斤死刑。

90以上的可耕种土地属于集体农庄性质，剩下的10属于军方屯田。但老师说，还有不少土地，例如卡德拉西亚周边的山沟沟里，12区神殿山头森林中，每家村民都有自己的“秘密私田”，对于这些零散私人开垦的土地，政府鼓励有多余精力的农民去多经营，出产的作物不会收归公家，赶集的主要交换商品就是来之于此。

但对因此而偏种私地，而不管公地的，将直接以叛国论处。所以一般私田都是放养，就当野草一样，任由起生长，偶尔去看看，收获的时候经常会有意外之喜——历史老师解说得很直白，官方的态度就是这样，反正就是野草，没必要把野地野草都划归集体管理，空耗自身人力物力，得不偿失。

宗教老师的解释则是另一个角度：野地长出稻谷，不就是天神的恩赐吗，作为祭典上的交换商品，或者神殿前的供品，合情合理，所以没必要行政管制，说明心怀感恩，就能获得幸福，意外之喜……然后就鼓励住在小区里的大家，都可以在窗台、阳台上种植矮短草丛作物，例如蓝莓、草莓、蛇莓等等，有条件的，阳台护栏、棚子种葡萄、树莓，既美观又可以参与到天神的恩赐中来。

其实完全不用老师教，基本家家户户都有自己种点什么。

卡妃住的房屋是海德哈恩标准房，有一个朝向大院的窗台，阳台不大也不小，父亲伊莱克弗在窗台上种了一排小葱跟土豆，土豆没