接下来就有玄奘讲述了西行路上的见闻，以及天竺的情况。

“天竺并非是一个国家，而是整片地域的称呼。其上最强大的两个国家为戒日国与遮娄其国，分别通知北天竺和南天竺，还有数十小国……”

“戒日国王乃雄主，南征北战征服诸国建立了戒日国……”

王绩道：“那不就和我华夏春秋战国时期差不多吗？戒日王难不成是天竺的始皇帝？”

玄奘摇摇头道：“遮娄其国也不遑多让，双方数次大战互有胜负，我返回的时候双方已经约定疆界暂时休战了。”

王绩道：“那这样的话等将来我们打过去的时候岂不是很麻烦？”

“阿弥陀佛。”玄奘呼了一声佛号没有正面回答，但意思已经很明显了。

很难？岳山暗自摇头，这话你问过王玄策了吗。不过他也没有小瞧天竺的意思，打败他们容易，难的是后续统治。

王绩似乎看出了他的想法，道：“看你的样子应该是有想法了？”

岳山道：“想法是有一些，戒日王确实雄才大略，然而他差秦始皇远矣。”

“他把戒日国分封成为三十几个藩属国，这些藩王手握大权。他活着的时候还好，一旦他死了整个国家马上就会分崩离析。”

“甚至整个天竺都存在着一个巨大的问题，没有外力还好，一旦有外力介入，这个问题就能迅速让他们灭亡。”

玄奘惊讶的道：“没想到夏国公对天竺了解如此之深，敢问您说的隐患是什么？”

岳山没有直接回答，而是问道：“你知道佛祖的身份和他为什么会创立佛教吗？”

玄奘颔首道：“知道一些，佛祖是迦毗罗卫国的王子，因见民间疾苦才创立佛教教化众生接触万民疾苦。”

岳山先是点头，又摇头，道：“你说的确实没有问题，但没有抓住核心。”

“天竺最大的隐患在于种姓制度，他们把人分为四等，每一等的特权都不一样，享受的待遇也不一样。”

“上等人永远都是上等人，孩子一出生也是上等人，享受特殊待遇过着酒池肉林的生活。”

“下等人永远是下等人，孩子也是下等人，只能被掠夺欺压，永无翻身可能。”

王绩忍不住说道：“这不就是血统论吗？商周时期我们华夏也是唯血统论，两晋时期也是如此。”

岳山道：“对，就是血统论。他们的血统论和华夏的血统论不同，我们华夏人哪怕是个奴仆，追溯起来也都是炎黄子孙。如果真有才能，是有机会改变身份的。”

“天竺不同，他们对血统的认知是，贱民的祖宗就是贱民，追溯到最初也是贱民。上等人的祖上就是上等人，双方不是同一个祖宗。”

王绩瞠目结舌，道：“居然是这种情况？为什么下等人不造反？”

岳山反问道：“陈胜吴广之前为什么没有平民造反？天竺就是缺了一个高呼‘王侯将相宁有种乎’的人。”

“而且他们还把这种血统论和宗教联系在，他们的血统是神决定的，凡人无法更改，除非背叛你的信仰。”

王绩摇摇头道：“这还真是……难。”

玄奘也叹了口气，道：“夏国公还没说佛祖创立佛教的事情呢。”

岳山这才把话题扯回来，道：“佛祖虽然是一国王子，但国家实力太弱小，常被其他国家的人凌虐，时刻面临灭族危险。”

“通过学习使他明白，这一切的根源都在于原本的宗教婆罗门教，他就立志创立一种新的思想新的宗教来取代婆罗门教。”

“佛教众生平等的思想，就是针对婆罗门教的种姓制度设立的。”

“只是可惜，虽然释迦牟尼靠着过人的才智创立了佛教，却没能遇到一个愿意践行他意志的帝王。”

“婆罗门