些异论，是老师教授的？”

赵瀚回答：“古今圣贤皆吾师也。”

“哈哈，”蔡懋德被逗笑了，“小小年纪，果然狂妄，吾拭目以待！”

赵瀚说道：“自当竭力争辩。”

蔡懋德对众人说：“今日之辩，天下人是否生而平等。费瀚，你来阐述自己的论调吧。”

赵瀚负手而立，朗声说道：“不必再阐述，文章里已经写得明白。谁还有疑问，说出来便是，吾自会解答。”

狂妄至极！

“好，”蔡懋德宣布说，“先来讨论男女平等。谁欲发言？”

老师们都不出声，不愿跟童生争辩。

“我来问！”

费如玉突然站起来，这货二十多岁了，至今还是一个童生。

赵瀚微笑道：“学长请说。”

费如玉自信满满：“你可知三从四德？”

赵瀚说道：“三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德，妇言，妇容，妇功。”

费如玉质问：“既然从父、从夫、从子，又何来男女平等之说？”

赵瀚反问：“何为私尊？”

“什么？”费如玉没听明白。

赵瀚讥笑道：“你用《仪礼》来问我，我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你，你为何不回答什么是私尊？”

费如玉只知道三从四德，哪晓得“三从”出自《仪礼》？

即便本经为《礼记》的士子，科举都不会考《仪礼》。

科举不考，那还看个屁啊！

赵瀚却是早有预谋，他这三年来，把儒家经典都翻了一遍。也不背诵，只记大概意思，而且刻意在书中找茬挑刺。

赵瀚不再理会费如玉，而是环顾四周：“三从出自《仪礼》，没看过这本书的，别来跟我胡说八道！”

此言一出，全场尴尬。

别说普通师生，就连山长费元禄，都没有看过《仪礼》。

突然，余姚秀才朱之瑜站起来：“父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意，正好彰显男女不平等。”

赵瀚问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说？”

朱之瑜解释道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，是女尊男也。天无二日，只尊其一。父在，子私尊其母。父死，母从其子。”

《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。

如果放在皇室，以上这段论述，可以理解为：皇帝没死，太子要尊皇帝，只能私底下尊皇后。皇帝死了，太子成为新皇帝，皇后变成太后，那么太后就必须以皇帝（儿子）为尊。

这是一个尊卑转化问题，皇室如此，民间亦如此。

赵瀚望着朱之瑜，心里感觉很无奈。

唉，遇到个懂行的！

历史上，朱之瑜的学术思想，一共经历了三个时期。

此时的朱之瑜，还没有转向实学，而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师，陆续都跑去做官了。老师奉诏入仕，朱之瑜只能游历四方，这段时间跟着蔡懋德到处跑。

赵瀚的半吊子学问，只能欺负一下外行，遇到专业人士立即抓瞎。

那就胡搅蛮缠，把对方拉到自己的水平线，再以自身的丰富经验将其打败！

赵瀚早有预案：“请问学长，父为长子斩衰三年，何也？”

如果翻译成白话，就是作为一个父亲，为什么要给嫡长子服丧三年？

朱之瑜回答说：“嫡长子承嗣祖宗正体，身负传继宗庙的重任。身为父亲，不是为儿子服丧，而是为宗庙传承服丧。”

就等你这句话！

赵瀚大声质问：“当今之世，可有哪个父亲，为儿子服丧三