接引圣人来访，夏青阳当然是亲自出迎。

“见过圣人，不知圣人拜访所为何事？”

礼数表面上过得去就行了，夏青阳完全懒得客套，直接问事。

接引圣人面色疾苦，似乎是在为凡俗世人之苦而忧愁。

他也不说是何事，只是问：“不知青阳师侄对我佛门如何看待？”

夏青阳稍稍迟疑，随后说：“佛法浩瀚，皆是大智慧之说。”

“红莲公子习得佛法，也令在下受益匪浅。”

“而灵山之上又有大觉大善之如来佛祖、大慈大悲诸位菩萨坐镇，令人心生敬佩。”

他只说佛法如何美妙，佛祖菩萨如何优秀，就是不说佛门如何。

这便是他的态度所在了。

这世间谁能说地藏王菩萨的大宏愿不是大慈悲？

谁能说克己践行佛门之善的观世音菩萨不是大慈悲？

谁又能说一己之力扛起灵山香火之毒、佛门之魔念的如来佛祖不是大觉大善？

夏青阳所举的例子，那都是连佛门自己都说不出个不好来的人。

可偏偏这佛祖、菩萨，都是后面从道门入释的，就算是地藏王菩萨来自原本的西方教，那也是因为格格不入而受到排挤的存在。

那么问题就来了，夏青阳这是在看不起谁呢？

没错，他就是看不起曾经的西方教，现在实际掌控西牛贺洲的那些人！

尤其是，貌似佛门以一种兼收并蓄的姿态出现，讲究众生平等。

可其实西牛贺洲一直都在大梵天部众的掌控之下。

而大梵天部众，就是曾经西方教的中间精华所在，其首领梵天就是接引道人的首徒。

大梵天部众之中，又有主管实际事务的毗湿奴，这是准提道人的弟子。

还有主管杀伐征战的湿婆，这又是接引的弟子。

那大梵天部众彻底掌控了西牛贺洲，道门众弟子虽然在灵山，可对这西牛贺洲几乎没有发言权。

是以，西牛贺洲作为佛门基本盘，其实一直都是握在自己人手里的。

夏青阳曾经向多宝师兄打听过这种情况，他才能知道这个佛门教主在灵山过得有多憋屈。

西方二圣看似待他不错，可从未将实质上的权利转交给他。

因为西牛贺洲也即是西方，名义上是由西方佛阿弥陀佛来管理的，而这阿弥陀佛，就是接引圣人的善尸化身。

和圣人抢地盘？

这显然是不可能的。

而西方二圣给多宝许下的好处，则是佛法东传后的地盘。

果然当圣人的每一个都不是好相与的，这根本就是在守住基本盘的情况下让多宝师兄去做猪狗。

驱狼吞虎计便是如此了。

两位西方圣人当然知道这些道门弟子并不可信，但只要能够驱使他们将佛法传遍南瞻部洲甚至传到东胜神州，那么他们的根本目的就已经达到了。

南瞻部洲接下来会人道大兴是谁都知道的。

那么问题是，究竟是由道门主导的大兴还是由佛门主导的大兴呢？

这就很是问题了。

就拿现在的南瞻部洲人道来说吧。

大汉天下以一卷《道德经》治国，皇帝无为而治，与士大夫垂拱共治天下。

也因此南瞻部洲的人口、元气开始快速地恢复，而墨家（截教）仁侠之气盛行，让这天下又变得尚武豪勇，这等大气象简直肉眼可见。

虽然北方依然有胡族为患，休养生息下的潜力、底蕴已然一目了然。

这等气象如何不令佛门眼馋啊，可惜这等欣欣向荣充满了朝气的人道运势仿佛与佛门天然相冲。