实话来说，朗达玛灭佛后，高原地区的残存的佛教，与中原大为不同，开始形成独特的密宗。

汉传佛教，与尼泊尔佛教，已经几乎断根，自然而然，长期的战乱，地方割据，形成了孤岛效应，佛教发展日趋不同。

随之，在这种情况下，保存佛教，需要凝聚人心，佛祖太远，而对自家的祖师则推崇有加，于是形成了其特有的活佛制度。

这是顺应时代的举措，适合的，才是最好的。

如今的时代，对于佛教来说，依旧处于黑暗时代，禁佛依旧是卫藏时期的主流。

到了这个时期，佛法想要再次光大，那么就必须借助他人的力量，结束这一切。

相对来说，唐国，就是非常适宜的国家。

国土大，名声广，推崇佛教，更关键是，其军力雄厚，自然是拯救卫藏地区，解除黑暗时代的最佳助手。

一如十六世纪，格鲁派迎接俺答汗入藏，建立了数十年的土默特汗国。

格鲁派，也就是黄教，面对红教的威胁，都不惜求助外援，如今这个佛教的黑暗时代，自然是最佳选择。

而历史上，这个时期的北宋，属于内敛时代，云南和安南都不想要，更何况干涉卫藏地区。

如此重要的时刻，郑益西坚赞沉默了许久，他突然睁大双眼，目光炯炯有神，仿佛是太阳一般热烈：

“格瓦饶萨，你可知道这意味着什么？河湟地区，恐怕会大变样！”

“我明白，师尊！”

格瓦饶萨闻言低下头，仍旧坚定地说道：“只是，佛法式微，徒弟实在是看不不下去了，这样无边的黑暗，虽然是佛祖的考验，但，却可以请求援兵。”

“唐人来了，就不容易走了——”

郑益西坚赞看的分明，佛教想要利用唐兵，来恢复佛法，但唐人，又何尝不是想要利用佛法，来夺去疆土。

但，吐蕃帝国亡国上百年，地方分裂，这种情况下，所谓的爱国自然就不存在了，佛法的敌人，就是那些割据的贵族。

而唐人的对手，也是那些贵族，如此，才能有合作的基础。

“世俗的归世俗，我们本是出家人！”

格瓦饶萨念了一句佛号，不由得说道。

如此，两人陷入了平静。

随即，丹斗寺召开了一场大会，对于援引唐军入藏之事，进行了大规模的讨论。

谁知道，大部分的和尚，对于能够恢复佛法十分在意，而对唐人的统治，也极为不在意。

此时，并不是几百年的法政合一的时代，佛教，真正在意的，只是佛法与信徒的问题。

如此，郑益西坚赞也同意了这番见面。

随之，在神武十一年的初春，高原的冰雪还没有融化，郑益西坚赞率领十余名比丘，来到了灵州。

郭守文对于其身份，非常的尊重，不仅出城数十里迎接，而且还让全城百姓相迎，场面十分的壮观。

郑益西坚赞第一次感觉到了佛法昌盛的好处。

当然啦，在明面上，郑益西坚赞的到来，只是与灵州的几处寺庙进行辩经，交流佛法，与郭守文的只是接触罢了。

而实际上，借着这次佛法交流，水陆法会的机会，郭守文与丹斗寺，达成了一系列的合作。

明面上，则有一系列内容，比如资助丹斗寺佛经，香油，允许河湟地区的部落前来交易等等。

实际上，对于大唐来说，则达成了至关重要的一条：丹斗寺愿意为大唐进兵河湟地区，提供助力。

说白了，就是各大势力的情报信息，以及贵族部落的意图，丹斗寺都能提供，而且，普通的百姓也可以由他们进行宣扬，让唐军的行动没有阻碍。