速泻邪。

黄帝说：我想听你说说胀病的形状。岐伯说：心胀会出现心烦、气短、睡眠不安；肺胀会出现胸中虚满、喘息咳嗽；肝胀会出现胁下胀满疼痛并牵引小腹；脾胀会出现身体困重、四肢无力、烦闷、身体沉重以至于不能承受衣服的重量、睡眠不安；肾胀会出现腹部胀满牵引背部疼痛，腰和大腿疼痛。六腑的胀病，胃胀会出现腹部胀满、胃脘疼痛、鼻子闻到焦臭气味、妨碍进食、大便困难；大肠胀会出现肠鸣、腹痛、腹泻，冬天如果再感受寒邪，就会出现完谷不化的泄泻；小肠胀会出现少腹胀满、牵引腰部疼痛；膀胱胀会出现少腹胀满、小便不通畅；三焦胀会出现皮肤中胀满，但不坚实；胆胀会出现胁下疼痛胀满、口中发苦、经常叹息。

所有这些胀病，它们的道理是一样的，明确逆顺的关系，针刺的次数就不会失误，泻虚补实，神气就不会离开它的居室，如果导致邪气失去正常的状态，真气不能安定，这是粗率的医生造成的失败，就像天命一样不可抗拒；如果能补虚写实，使神气回到它的居室，长久地阻塞它的空虚之处，这就是高明的医生。

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黄帝说：胀病是怎样产生的呢？是什么原因引起的呢？岐伯说：卫气在身体中，通常是沿着经脉，循着分肉运行，运行有逆顺之分，与阴气阳气相随，才能与自然的和谐相适应，五脏才能更新，四季才能依次循环，五谷才能化生。然后如果厥逆之气在下部，营卫之气就会停滞，寒气就会向上逆行，真气和邪气相互攻击，两气相搏，就会形成胀病。黄帝说：好。那怎样才能消除疑惑呢？岐伯说：与真理相符合，再三验证就能得到。黄帝说：好。

黄帝问岐伯说：《胀论》中说不论虚实，关键在于迅速泻邪，近处的刺一次，远处的刺三次，现在有刺了三次还不泻邪的情况，这是什么过错呢？岐伯回答说：这是说针刺陷入了肌肉的深处，而没有刺中气穴。不刺中气穴，邪气就会内闭，针刺不陷入肌肉的深处，邪气就不能运行，向上越过肌肉，就会使卫气混乱，阴阳相互驱逐。对于胀病，如果应当泻邪而不泻邪，邪气当然就不会泻下，刺了三次还不泻下，就必须改变方法，等邪气泻下才能停止，不下就再重新开始，这样才能万无一失，哪里会有危险呢？对于胀病，一定要仔细审察，该泻的就泻，该补的就补，就像击鼓相应一样，哪里会有不泻下的情况呢？

对古文深度解析

七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》：

《赞〈灵枢·胀论〉解析》

周易哲思探灵枢，胀论三十五章殊。

阴阳燮理明病理，变化知机解病芜。

象数精微穷奥蕴，整体观念展宏图。

医经奥秘深研析，智慧光芒照坦途。

诠释：

诗的首联“周易哲思探灵枢，胀论三十五章殊”，点明了以周易哲学的思维来深入探究《灵枢·胀论》第三十五章的独特之处。

颔联“阴阳燮理明病理，变化知机解病芜”，表达了通过周易哲学中阴阳协调的理念来阐明胀病的病理，以及把握变化的契机来解决疾病的繁杂问题。

颈联“象数精微穷奥蕴，整体观念展宏图”，描述了通过对象数的精妙分析来穷尽其中深奥的内涵，同时展现了整体观念在其中的宏大作用。

尾联“医经奥秘深研析，智慧光芒照坦途”，强调了对医经奥秘的深入研究和剖析，以及这种智慧所带来的光明，照亮了前进的道路。

整首诗围绕着《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》这一主题，表达了对其深入研究和探索的赞美与推崇。

一、《周易哲学视角下的〈灵枢·胀论〉第三十五章解析》

《灵枢·胀论》第