而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热已衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目之五色，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。

黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。歧伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。

黄帝曰：扞皮开腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。

黄帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；肝有邪，其气流于两腋；脾有邪，其气留于两髀；肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游。邪气恶血，固不得住留。住留则伤筋络骨节；机关不得屈伸，故拘挛也。

（二）

（三）

二、古文深度解析

（一）七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·邪客第七十一〉解析》：

《赞〈灵枢·邪客第七十一〉解析》

周易哲思蕴妙玄，灵枢邪客探真诠。

阴阳燮理乾坤转，象数迷藏天地连。

心主神明医道显，经通气畅病邪迁。

深研奥义开灵悟，济世良方谱锦篇。

诠释：

诗的首联“周易哲思蕴妙玄，灵枢邪客探真诠”，指出《周易》哲学思想蕴含着奇妙而深邃的道理，而对《灵枢·邪客第七十一》的解析则是在探索其中的真谛。

颔联“阴阳燮理乾坤转，象数迷藏天地连”，表达了阴阳调和、乾坤运转的理念，以及象数中隐藏着天地之间的联系，这与周易哲学和灵枢篇章中的思想相呼应。

颈联“心主神明医道显，经通气畅病邪迁”，强调了心在主导神明方面的重要作用，以及经络通畅对于祛除病邪的意义，体现了中医理论的核心观点。

尾联“深研奥义开灵悟，济世良方谱锦篇”，说明深入研究其中的深奥义理能开启人们的智慧领悟，从而为济世救人谱写精彩的篇章，表达了对这一解析的高度肯定和期待。

（二）《周易哲学视角下的〈灵枢·邪客第七十一〉解析》

《灵枢·邪客第七十一》是中医学经典着作《灵枢》中的重要篇章，它探讨了人体与邪气相互作用的机制和病理现象。而周易哲学作为中国古代智慧的结晶，蕴含着深刻的宇宙观和生命观。将两者相结合，以周易哲学的视角来深度解析这一章，能够为我们揭示出更为深邃的医学与哲学内涵。

在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。阴阳相互依存、相互转化，构成了宇宙万物的动态平衡。在《灵枢·邪客第七十一》中，我们也能看到阴阳观念的体现。邪气侵袭人体，正是阴阳失衡的表现。而中医治疗的目的，就是通过调整阴阳的平衡，来恢复人体的健康状态。

例如，文中提到的“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”，可以理解为心在人体中起着主导作用，类似于周易哲学中的“乾卦”，代表着阳刚、主导和主宰。而五脏六腑则可以视为“坤卦”，代表着阴柔、顺从和承载。心与五脏六腑之间的相互关系，正是阴阳相互作用的体现。当邪气侵犯人体时，会影响到心与五脏六腑的协调关系，导致阴阳失衡，从而引发各种疾病。

同时，周易哲学中的“变易”思想也在《灵枢·邪客第七十一》中有所体现。疾病的发生和发展是一个动态变化的过程，邪气的性质、侵袭的部位以及人体的反应都会不断发生变化。中医治疗需要根据这些变化及时调整治疗方案，以适应病情的发展。这与周易哲学