基本延续了前代的传统，同时更加注重与民间文化、民俗活动的结合，出现了一些具有地方特色和民俗风格的符箓。

明清以后，符箓在道教中的地位有所下降，但作为道教文化的重要组成部分，仍然在一些道教仪式和民间信仰活动中被使用。

在符篆的发展过程中，其形式和用途逐渐丰富多样。符篆按载体的不同可分为木符、纸符、布符等；按笔画结构和特点的不同又可分为文字符、图画符以及文字与图画相结合的符等。

掌洞天福地，建人间仙国三月天