从延北回到长安，赵构案头上摞起了几份从西域传回来的密报，那儿的情况似乎……，有点复杂！

毕勒哥、亦都护父子的态度很好，高昌朝野的态度也很是不错，至少在明面上是挑不出什么错来的。但是东喀喇就有难了！

伊卜拉欣纠结的不仅仅是政治地位，还有天方教的问题！

赵构对之的态度就是禁绝。不管是天方还是一神，这种蛊惑力和凝聚力超级强大的信仰，对于一个政权而言都是祸端。

华夏浩土，有了佛道就足矣了。

毕竟后两者都是历经了中央集权的反复毒打的，跟天方与一神不同！

而没有被打死的佛道两教，现如今已经乖乖的臣服在了朝堂的脚下，没谁再想着用信仰在中原呼风唤雨，让中央集权，让皇帝臣服于信仰的脚下了。

但天方跟一神不同啊。

即便是名义上把握着交权的哈里发，实则也多被长老团给辖制。甚至地方上的长老们更拥有着凌驾于政权之上的权威，这样的信仰，赵构见鬼了才会放他们进大宋！

现在连沿海的白番们都受阻了，几百年里广州、泉州等地，被他们陆陆续续修建起来的一座座星月寺皆相继被查封。

那西域被宋军拿下之后就也会是大宋疆域，岂容的下天方？

如此决断必然对宋军的进展大有影响。不管是上流社会的伊卜拉欣汗，还是那些底层的小民。一个对民众有着极强控制力和蛊惑力的信仰，必然不会束手就擒，必然不会乖乖的认输！

但赵构却也不怕。

当年的天方人能一手持刀，一手持经书的把拜火教、摩尼教、佛教等等悉数捻灭，现在的宋军也能用刀枪彻底的将天方信仰给捻灭。

一切都不过是一个利益问题罢了。

很文雅的说法是——什么时候那儿的百姓们发现自己信仰天方的‘利益’已经比不上该信后的‘利益’时，那也就是绿色在中亚退去的时候了。

而至于简单粗暴的说法么，那不说也罢。

但必须说明的是，赵构的想法让西征的难度变得加大许多许多……

身着便服的赵构手里正持着一本打开的密折，脸上表情看不出一个喜怒来。

侍奉着的当值太监，站不远处，大气都不敢吭上一声。

从看到这些奏折起，官家的表情就有些不对。

这密折上所写，莫非是什么不好的事？

正想着，之前看着奏折的赵构抬起头，冲这个当值太监吩咐的说着“宣宇文虚中。”他在寻思着，这‘反噬’已经如期到来，那自己似乎也应该向西域派去使节了。

宇文虚中在秘书监的位置上已经待了一段时间了，是到外放的时候了。但对比赵构打算给他的那个位置，宇文虚中的“资历”到底单薄了些。

而且不比陈遘、赵不试这种于实政中立下赫赫功勋的人，宇文虚中走的是中央路线。进士及第之后，头几年还历官州县，可稍后人就入朝做起了起居舍人、国史院编修官，直到官至资政殿大学士！中间最可值得称道的，就是在金人第一次入侵之时赴军前安抚勤王军队，事后被破格升任资政殿大学士。负责与金人议和。

职位做得很高大上，但没有实打实的出色功劳奠基，哪怕是与金人议和一事，也因为姚平仲夜袭失败而不能成事。

这样的功绩和资历，放到腹地做个一路首官，倒也使得，可要是去做西域大都护，那还真有些欠缺。

但要是宇文虚中能往西域里走一遭，当回归汴梁后，再被外放，则普天下皆可去的。

宇文虚中就在殿外偏舍里头候着呢，听到传唤，立刻整理衣衫，迈步来见赵构。

“臣宇文虚中，拜见陛下！”宇文虚中