物般，任凭人们评头论足。一些或讽刺或同情的言语，从四面八方涌来，让这个半大的孩子抬不起头来。

李天经自问和这些流民是不一样的，事实上~他也确实和这些流民不大一样。

他懂得很多知识，明白许多道理，也会念诗词歌赋，更涌有一颗无穷想象力的心。他觉得他和杨柳树下的文人骚客一样，应该得到众人的尊重。

但是，他置办不起文人的衣袍，哪怕只是一件最普通的细棉袍子也置办不起，更没有这些骚客们的风流姿态。任谁一看就知道他李天经是个泥腿子，——当然最主要的是，他不识字。

不识字，算什么读书人？

融不进读书人的阶级，退不回泥腿子的世界。

这便是李天经悲催的处境。

这帮流民算是逃出来的，所以根本就没有路引，而在大明——没有路引简直是寸步难行。

所谓路引是什么？

其实这是一种户籍制度的延伸，大明律法规定……老百姓远离所居地超过百里的，都需由当地官府颁发路引，若无路引或者是个假路引，是要依律治罪的。

大明对户籍管理可是非常严格的，所以路引一般也很难办下来。

办不下来怎么办？制假呗！

传说大名鼎鼎的明代驴友徐霞客，这家伙便是一个制假小能手，他为了能够畅游大明的壮美河山，便弄了许多假路引，一路上可谓是畅通无阻，甚至还能得到当地官员的帮助。

但是这帮流民不是徐霞客啊，他们既没有制假的能力，或者说，就算他们弄到了假路引，就凭他们的卖相，也得露馅啊，咋能和徐霞客比呢？

守门的官兵显然见惯人间百态，这些人确实可怜，但世上可怜人那么多，谁特娘的可怜的过来啊？没有路引就是不能过，就是官员老爷来了，也不许过。

要知道内城的管理可是相当严格，五城兵马司天天在查流动人口，若是查出谁没有路引，他们这些守门的官兵少不得要担责的，——守门官兵和这帮流民陷入了僵持中。

“尔等何人？”

一道文质彬彬的声音传来，说话的是一位青衫文士，这位文士的打扮相当简洁素净，身上也没有什么金玉器物，和满大街那些穿红戴绿的奇葩文人骚客完全不一样，——一看就是穷酸文人。

明朝的文人骚客以衣着富丽为时尚，以穿戴奇葩为风格。

就比如雪苑社的那些文人骚客吧，哪个不是身着华服，妆容奇葩？就连头戴大红花，脚蹬彩底鞋的奇葩都有，总之，怎么显眼怎么来，怎么个性怎么弄。

而衣着简朴，则往往意味着穷酸。

在这么个商品经济飞

速发展的今天，谁愿意被人说穷酸呢？

虽然听不懂青年文人的话，但是流民们知道这话是对他们讲的，这些流民面面相觑，皆不知道该如何回答？——特娘的，你连人家的话头都听不懂，你怎么回答？

这些流民唯唯诺诺，既想和青年文人搭上话头，又不知如何是好？简直是说不出的小家子气，青年文人也不着急，就这么等着。

终于——

李天经站了出来，他鼓足勇气道，“我们都是得胜堡人，家里的田地被东家收了，没了活路，便想着来京城谋生，行到此门，官爷说没有路引不能进，故才僵持在此，进退不得。”

不得不说，李天经说的话很有水平，和那些泥腿子的乡间土话完全不一样，一听就是有文化的，呃~就是气质和语音，听着还是土气。

青年文人点点头，似乎对这个小泥腿子很赞赏，“本官姓程，专门负责管理陛下的皇庄，看尔等也是走投无路了，不若就到本官下辖的皇庄做事吧，包吃住，饭管饱，就是活儿很累，尔等不能偷懒。”

这帮流民虽然不知道啥叫皇庄，但是