那彩棚中间放着几张桌子，上有文房四宝，中间竖了张两张布幡，红底篆字，甚是张扬，右边的幡面上写道“对酒当歌，人生几何”，左边幡面则是“今趁月明，赠书玉娥”。

于无谓暗自摇头，原来是翠玉仙子的吹捧大会。

至于是玉娥还是玉母，对神明而言，却都是一样，说起来，玉娥还和翠玉仙子这个法名更贴切一些。

想不到，九迎风竟然会对此有兴趣？于无谓暗自奇怪，朝四下张望，心想是不是九迎风在此发现了什么重要线索。

细看之下，发现旁边桌子上还有一张红布，上面用小楷写的一句话“诗词换酒”。

于无谓哑然失笑，原来如此。

此处聚集的，就是滦阳城中的士子儒生之流了，正常来说，他们才是一个地区，特别是城镇中的统治力量，但令于无谓感到奇怪的是，眼下这群儒生，似乎都对翠玉仙子很崇敬的样子了。

不少人都挥毫落墨，留下了自己的作品，而于无谓放眼望去，全部都是对神灵，尤其是对翠玉仙子的称颂之词。

其中颇多佳作，比如一个中年儒者所作的《鹊桥仙》（注一）

星桥才罢，嫩凉如水，一夕祥烟萦绕。

欢传玉母宴西池，正绿发、斑衣称寿。

儿孙鼎贵，弟兄同相，辉映貂蝉前後。

六宫宣劝锡金桃，看盛事、明年重又。

这位的写法，是把翠玉仙子当作了高寿老妪，幻想其座下“儿孙鼎贵，弟兄同相”，也不知道翠玉仙子看了，会作何感想。

此词一出，顿时引来阵阵喝彩，那儒者留下的原稿，也被人送到了对面的楼中，不多时，就有清丽的歌声传出，唱的正是那首鹊桥仙。

受此嘉誉，中年儒者亦是满心欢喜，止不住地朝四周拱手，见礼之余，仍不忘向一旁的翠玉草祈祷，显得极为虔诚，如此举动，甚至将外面的人群都感染了，大家纷纷祈祷，就连于无谓和九迎风也不得不随波逐流，装模作样。

好在这终究是处于庆典当中，祈祷并没有持续太长时间，人群很快又恢复原样，彩棚中的主事人，也派了个俏丽的侍女过来，请中年儒者到别院饮酒。

于无谓耳目聪明，听到了人群中某些低声艳羡“张生这次可是一步登天了，能进到后院，都是些什么人物？”

原来那些早先就拿出好作品的，都已经被邀请到了后院中去，里面还有一个聚会，算是和外面不同的圈子。

自然，圈子不同，接触的人物、可能调配的资源，也就不同。

旁边一人有些不忿地道“我要是有个县守做叔父就好了，要是早几天晓得有诗会，我提前几天准备准备，也能进去后院。”

一开始说话那人嗤笑了一声，道“你叔父要是县守，就算不用诗会，你也可以和那几位平等来往，哪里用得着这等花招？”

这两人的对话，倒是解开了于无谓的一个疑惑“看来此士林官吏，都和翠玉仙子交往甚密啊。”

若非害怕被翠玉仙子提前发现踪迹，于无谓这时候真想放出神识，看看周边这些儒生士子的气机变化，儒门对神鬼之说向来是讲究“敬鬼神而远之”，就算这些儒生学艺不精，感应不到翠玉仙子身上的妖邪之感，可也不该对其如此亲近才对。

说起来，单论修行者数量的话，儒门才是六大流派中，修者最多的一派，概因为天下读书之人，大抵都算是这派。

只是读书人虽多，能明白圣贤真义的却少，能由此明悟天人之理，上体天心，下合人道者，就更加稀少了，所以儒门虽然修者众多，又是凡间的正统思想，可在高阶修行者上，比起玄、魔两家，还是要差上不少。

而儒门的低阶修行者，也就是那些士子儒生，其本身或者不入修行之门，或者入门而不自知，概因为儒门对鬼