朱四点头微笑，又问慧缘和弘智二人道“都说出家人要了断尘缘、看破生死，佛性大师救活了太祖皇爷，而太祖皇爷却灭了大元。这缘起缘灭之事，就不沾罪业果报吗？”慧缘与弘智相互看了一眼，弘智眼神示意慧缘和尚但说无妨，凭他对朱四的了解，朱四只是在为自己解惑，并非是在标新立异的给和尚出难题。

于是慧缘郑重的合十双掌回答道“阿弥陀佛，佛家讲四谛十诫，四谛为苦、集、灭、道，而道的真谛又被分为七科，皆是修行戒定慧的菩提之路，七科之中的八正道都是修己，可如果见生灵将死而不施以援手，又何谈修己？以渡己之心救人，以渡人之心救己，我的菩提就是他人的菩提，他人的罪业亦是我之罪业，这其中的你我他又有什么分别？只要六根修的都是正知正见，罪业果报又有什么可怕的呢？”

朱四领悟了慧缘的话，于是他恭敬地双掌合十对慧缘和尚深施一礼说道“大师所言，便是菩萨怕因，凡人怕果的道理吗？凡人以为这人世间的六道轮回可怕，因果报应使人玩不起生死善恶的游戏。而菩萨作为世人的监护者，因为人们在这场游戏中的哭泣和害怕而跟着伤心起来。菩萨是因为凡人的害怕而伤心，凡人是因为畏惧果报不敢玩儿而哭泣，可诚如慧缘大师所说，一个秉持着正知正见的人，生死果报又何惧之有？”

慧缘大和尚解释了佛性大师因何有意干预凡间之事，朱四领悟的却不只是这些。他还在慧缘大师的话中领悟到了太祖，然而这种领悟才是朱四真正想要的。

太祖一生可谓杀人无数，军事上的敌人、政治上的敌人，甚至还有自己一生的朋友和亲人。如果说太祖这样的做法只是因为残暴嗜杀，那么他无疑该下地狱，战场上的敌人杀了自然不在话下，然而洪武四大案也好，李善长、刘伯温、蓝玉也罢，乃至与他相爱一生的李淑妃和郭宁妃他都要杀。他可以在李淑妃和郭宁妃被逼死后哭得死去活来，这是不是说明在他杀人时，双手和血并不是冷的？

朱四心中曾经无数次的问，问太祖为什么要杀这么多人。诚然太祖杀了这些人也未必会改变历史的轮回，如果太子朱标的生母李淑妃和文武兼备的郭宁妃没有被逼自缢；二十四将没有因为胡惟庸案和蓝玉案而凋零殆尽的话，逊帝朱允炆也未必会在靖难之役中一败涂地。更不需要提蓝玉这样的被尊崇为卫青、李靖一般级别的悍将。一群超强的武将还有政治手腕和军事韬略超强的两位老太妃，朱棣还拿什么和人家拼？如果真是那样，那么大明王朝的历史无论是好还是坏，都将是另一番模样。12345

太祖因为惧怕大明覆亡而杀人，担心武将擅权、文官结党、担心子幼母壮后宫干政、担心王朝的制度不完善、担心贪官污吏蛀虫太多，这都是他的杀人动机。虽然包括在他起事之初便已经嫁给他的李淑妃和郭宁妃都被他杀了，可这并不等于他冷血，并不等于他不爱她们。杀了这些人，他的内心一样是无比伤心的。只不过那些跟他共同进退的爱人，一同打天下的战友，甚至包括他自己的生命都比不上一个伟大王朝重要，都没有天下百姓重要。

为了还茫茫大地一个干净，为了给天下穷人一条活路，他杀鞑子、杀军阀、杀富户、杀贪官，甚至杀战友、杀亲人、杀自己。

朱四心中多年的疑惑今日终于有了一个解答，于是他便把心中一直以来的疑惑，大胆的说了出来“季康子问政于孔子曰‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”说完这句论语中的话，朱四又提到了自己。“朕之为政，始终秉持着儒家道统，也因夫子焉用杀之格言始终对太祖当年旧事不能释怀，然而今日朕却似乎懂了其中道理和苦衷。”

弘智大师听罢，长长的念了一句佛号，便闭目不语了。傅山则继续朱四的