话题阐述了自己的见解，他说“圣上宅心仁厚，克己复礼，实乃大明百姓的福气。然则臣以一介儒生，今日弃笔从戎，此前也曾纠结于‘焉用杀’这三个字多年。那时，臣大概也是惧怕果报吧。不过臣虽然心有疑虑，却依然凭着直觉走上了投笔从戎这条路，直到后来臣再读《荀子》，其中讲到夫子为朝七日，便以五恶之名而诛杀少正卯，臣便悟出了其中道理。”

闭着眼睛的弘智大师这时终于开口说道“人有恶者五，而盗窃不与焉一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。当时少正卯与夫子一同讲学，而少正卯之闻名不亚于夫子，致使孔门三千弟子亦多次转投于少正卯的门下，孔门因此经历了‘三盈三虚’，七十二贤人中唯有颜渊不为所动，所以夫子为大夫七日，即诛杀之。宋代大儒朱熹甚至怀疑这一典故的真实性，历代学者多对此事闭口不谈，其心中也都是认同了如果夫子真的这么做了，那么夫子之所为便是错的。”

朱四仰起头感慨道“这就是了，圣人以天下兴亡为己任，匹夫以明哲保身，不做不错为座右铭。这便是天道大于人伦吧，这就是夫子与太祖皇爷担当的一面。子曰‘巧言乱德，小不忍，则乱大谋。’这其中的‘忍’字，除了包容与忍耐，还有坚韧不拔，临机果断的意思。如果在一些看似事小，实则影响颇大的问题上没有韧劲儿，不能当机立断，便是姑息养奸。这其中的选择，是担当、是智慧，更是大义。都是为了天下，如果朕有的选择，是不会杀了自己的李淑妃、郭宁妃和身边战友的；如果没有选择，也绝不会忍看江山沦于奸佞之手，就算重拾太祖当年的旧事，即使杀了自己也在所不惜。”