进入经络，这就叫做神之微病。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：神有余的，就刺其小络使之出血，但不要深刺，也不要刺伤大的经脉，神气就可以平复。神不足的，就观察其虚络，按摩并引致气至，用针刺而使之出气，不要出血，也不要泄气，以疏通其经脉，神气就可以平复。黄帝说：刺微病时应怎样？岐伯说：按摩不要停止，出针时要观察病人的神态，告诉他我将深刺，以转移其注意力，待其气至而迅速出针，不要让血出，也不要让气泄，这样，神气就可以恢复正常。

黄帝说：好。气有余和不足会怎样？岐伯说：气有余就会喘咳，气不足就会呼吸微弱，说话无力。如果气血没有并聚，五脏安定，皮肤稍有病变，这就叫做白气微泄。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：气有余的，就刺其经隧，不要伤其经脉，也不要出血，更不要泄气。气不足的，就用补法，使其经隧充实，不要泄气。黄帝说：刺微病时应怎样？岐伯说：按摩不要停止，出针时要观察病人的神态，告诉他我将深刺，以转移其注意力，待其气至而迅速出针，使邪气散乱，无所留止，真气就能得到恢复。

黄帝说：好。血有余和不足会怎样？岐伯说：血有余就会发怒，血不足就会恐惧。如果气血没有并聚，五脏安定，孙络水溢，就会使经脉有淤血。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：血有余的，就刺其盛经，放出淤血。血不足的，就观察其虚经，用针刺其脉中，留针观察，待脉气至而迅速出针，不要让血出。黄帝说：刺淤血时应怎样？岐伯说：观察淤血的脉络，刺出淤血，不要让恶血进入经脉，以免造成其他疾病。

黄帝说：好。形有余和不足会怎样？岐伯说：形有余就会腹胀，小便不利，形不足就会四肢不用。如果气血没有并聚，五脏安定，肌肉蠕动，这就叫做微风。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：形有余的，就泻其阳经，不足的就补其阳络。黄帝说：刺微风时应怎样？岐伯说：刺其分肉之间，不要伤其经脉，也不要伤其络脉，卫气得恢复，邪气就消散了。

黄帝说：好。志有余和不足会怎样？岐伯说：志有余就会腹胀飱泄，志不足就会手足厥冷。如果气血没有并聚，五脏安定，骨节有松动的感觉。黄帝说：怎样进行补泻呢？岐伯说：志有余的，就刺其然筋和血络，放出淤血。志不足的，就用补法，针其复溜穴。黄帝说：刺未并时应怎样？岐伯说：就直接刺其病处，不要伤其经脉，邪气就会自行消散。

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黄帝说：好。我已经了解了虚实的情况，但不知道是什么原因造成的。岐伯说：气血并聚，阴阳失调，就会产生虚实的变化。血并于阴，气并于阳，就会发生惊狂。血并于阳，气并于阴，就会发生炅中。血并于上，气并于下，就会心烦惋善怒。血并于下，气并于上，就会神志散乱，善忘。黄帝说：血并于阴，气并于阳，像这样血气并聚，什么是实，什么是虚呢？岐伯说：血气并聚而没有离开经脉的，是实；血气并聚而离开经脉的，是虚。所以，气并则无血，血并则无气。现在血与气相失，所以是虚。络脉和孙脉都输注于经脉，血与气并聚，就会成为实症。血与气并聚而运行于上部，就会发生大厥，使人突然昏厥，如果气能恢复，就可以生存，否则就会死亡。黄帝说：实症是怎样形成的？虚症是怎样形成的？虚实的关键是什么？我想听听其中的缘故。岐伯说：阴与阳都有俞会，阳气注于阴经，阴经满溢，就会输注于络脉，络脉满溢，就会输注于大经脉，血气与邪气并聚于分肉之间，其脉象坚大，所以称为实症。实症的表现是外部坚实胀满，不可按压，按压就会疼痛。黄帝说：寒湿伤人会怎样？岐伯说：寒湿伤人，会使皮肤收缩，肌肉坚紧，营血涩滞，卫气离去，所以称为虚症。虚症的表现是皮肤松弛，按之则气足以温之，所以感觉轻快而不痛。黄帝说：好。阴分产生